社區發展季刊

　　在臺灣，青銀共融或世代共融 概念或相關活動在近年雖頗為火熱， 但中文文獻中，很少有說明世代共融（Intergenerational inclusion; Generational integration）的概念的源起、脈絡與內涵，甚至英文拼寫。世代共融及其數個孿生概念（青銀共融、青銀共學、青銀共居、老幼共融）似是不證自明、甚至似是已獲得高度共識的理念或價值。事實上，多數的文獻在套套邏輯中自我循環，以及將這個理念置於至高的美好，以及在假設的美好目標，直接進入方案設計、服務提供。然多數的方案設計或服務提供，在於引導青年、學生，進入老人團體中，在老人的主要活動場域、以多數老人和少數青年的組成中，進行青年與老人的互動，或由青年對老人提供簡易的服務。

　　特別是世代共融被書列於「高齡政策白皮書」中，「世代共融」已標列為政策項目，在獲得經費支持的目標導向中，出現論述攀連的現象也是無可厚非的事。各項活動乃在不證自明、套套邏輯保護下進行，似祗要在各活動中包括有「老」、有「少」，則活動設計的適當性，目標、效果並不可被挑戰及被懷疑。在一片共識中，政府持續補助此類方案與活動，學生持續被動員／勉強到老人團體或以老人為主體的社區活動中，並有部分學生據以寫作成學位論文。在臺灣，世代共融的孿生概念，如青銀共學、青銀共融比其本身世代共融被更普遍地運用，又所執行的方案的重點又似與英文世界的作法有差異。

　　基於以上的情況，本文則回到世代共融概念，重新檢視概念的意義、綜述英語世界的一些作法，及省視臺灣社區性組織的概況與回應國家政策的樣態，最後提出筆者的省思。