被看見的生活：從《走讀貧窮人的台北》看社區支持的再定位
一、城市中的貧窮如何「被隱形」
《走讀貧窮人的台北》（公視《獨立特派員》第779集）以紀實走訪的方式，帶觀眾深入觀察都市貧窮生活的現場。影片中，社福工作者與志工穿梭於新北板橋、臺北文山、萬華等地，協助低收入戶申請補助、轉介資源、聆聽訴求。受訪者多數生活於經濟邊緣地帶，雖有工作，卻因收入略高於政府設定門檻，無法獲得實質補助；部分為單親家庭、失業者、寄居者，生活壓力極大，卻經常不在主流社福視線內。
截至2024年底，臺灣列冊低收入戶共計28.5萬人，約占全體家庭1.2%；中低收入戶約58萬人，約占2.5%（衛生福利部社會救助及社工司，2024）。以絕對數量計算，這並非極少數群體，但實務中，有更多人處於「臨界狀態」——未達補助門檻，卻無足夠條件自立，形成制度設計上的真空地帶。這些人，往往也是在地社區難以觸及的對象。
二、社區制度與民間行動的互補關係
臺灣自1960年代起推動社區發展政策，至今累積約7,025個社區發展協會，遍及全臺鄉里（112年推行社區發展工作成果，2024）。雖制度設計完備，但實務執行多集中於文化活動、高齡服務與節慶推廣，針對經濟弱勢或生活邊緣者的關懷工作，相對有限。影片中數位個案的生活樣貌，也凸顯了社區支持系統與弱勢居民之間，仍存在參與門檻、互動落差與信任缺口。
部分民間組織則發展出補充性機制。例如「窮學盟」以教育方式推動青年理解貧窮；「平行食堂」則以共餐重建無家者的日常節奏。這些行動多非透過硬體建設或公部門主導，而是強調互動、陪伴與共同生活經驗。這類行動顯示，社區發展的實踐可以從功能性服務轉向關係性連結，強化居民之間的互信與承接力。
三、資訊環境變遷與青年參與的斷層
數位環境的改變也重新定義了「社區」的溝通方式。根據《數位時代》2024年報導，21.67%的臺灣成年人使用TikTok或抖音，其中每日使用者占44.45%；而根據美國皮尤研究中心2023年數據，美國13至17歲青少年中，有60%使用TikTok，且近半數表示「幾乎隨時在線」。資訊流動形式的改變，讓年輕世代的「社區感」與傳統空間脫節，造成參與動能下降、互動品質鬆動。
若社區發展欲與青年產生互動關係，需重新思考媒體策略與平臺語言。社區雜誌、Podcast、地方記者計畫、青少年影音課程等，皆可作為在地敘事的實踐工具，進一步連結居民經驗、建立公共意識。
四、重新思考「被看見」的意義
《走讀貧窮人的台北》的一位母親說：「收入略高於門檻，卻過得比窮還辛苦」，道出「門檻以上也可能痛苦」的矛盾。一旦將焦點只放在制度獲得者身上，我們便無視那些在制度縫隙中掙扎的人。
一個溫暖的社區，不只是課程、硬體與活動，更是能回應「凡人日常困頓」的空間。它接納長照壓力下的家庭、失業青年、寄居青年，並在無數個問候、共同吃飯、街角聊天中累積信任。
行政院已提出高齡化趨勢下社區長照、共學等規劃；衛福部也持續更新低收入戶與中低收入戶標準（如臺北市低收平均所得20,379元，中低收入戶29,113元）（臺北市政府社會局，2023）。然而政策僅是起點，真正的關鍵，是是否願意從巷弄角落拿回被摒棄的人的位置，讓那些「隱形者」走進社區，也讓社區走進他們的生活裡。
撰文／洪敍銘
照片／rion.frame圖像工作室
【參考資料】
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衛生福利部社會救助及社工司（2024）。〈112年第四季低收入戶、中低收入戶統計〉。https://dep.mohw.gov.tw/DOSS/lp-3740-113.html
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衛生福利部社會救助及社工司（2024）。〈112年推行社區發展工作成果〉。https://dep.mohw.gov.tw/DOSAASW/cp-555-80610-103.html
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中央社（2024年5月13日）。〈抖音影響力擴大 臺灣年輕世代使用率上升〉。https://www.cna.com.tw/news/ahel/202405130045.aspx
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數位時代（2024）。〈2024年臺灣社群媒體使用報告〉。https://www.bnext.com.tw/article/76594/taiwan-social-media-report-2024
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Pew Research Center（2023）。Teens, Social Media and Technology 2023。https://www.pewresearch.org/internet/2023/12/11/teens-social-media-and-technology-2023
- 公共電視《獨立特派員》第779集（2024年3月）。〈走讀貧窮人的台北〉。https://www.youtube.com/watch?v=Juh5zts8L_8
- 臺北市政府社會局（2023）。〈低收入及中低收入戶補助標準公告〉。https://dosw.gov.taipei
