社區發展季刊

水是人類生命的源泉，文明的肇始。唯文明在高度發展之後，人類卻經常忘其本，而回過頭來破壞孕育其文明的海洋、湖泊與河流等。同樣地，水的問題便成為天母磺溪沿岸社區居民的意識覺醒源頭，他們從水的覺醒開始，漸漸擴及到對日常生活環境各種問題的反思與反抗。

研究者在民國91年底，參與大學學術團體的研究工作，因此有機會接觸與認識在91年5月間方創立的「草山生態文史聯盟」（以下簡稱草盟）成員，之後並開始長期關注意他們的各種社區活動與主張。

在第一次在訪問過程，獲悉天母磺溪的整治過程因公部門的顢頇與落伍的溪流整治觀點，使得溪流生態不斷受到嚴重的破壞與威脅，乃激起天母磺溪沿岸居民與團體的不滿，更從民國90年起一面與公部門對抗，一面不斷充實水利工程知識，期待重新創造一個兼具社區參與、自然生態與防洪的磺溪。在與公部門的抗爭當中，社區居民不僅開始關心公共事務，並且透過讀書會等方式不斷充實專業知識，有些婦女甚至已經達到可與水利專家對話的程度。從一位家庭婦女變成水利專家的過程，讓研究者見識到當地居民面臨外界衝擊時的自我覺醒、自我學習與意識轉化的過程。

除了磺溪整治的衝擊外，天母磺溪沿岸居民、團體，也開始關心住家附近以外的公共事務，他們發現保變住六之六案（即陽明山保護區變更為住宅區六之六案）疑點重重，例如環評審查結果受到外力干預，黑影幢幢，有嚴重的行政瑕疵；新建設的住宅區勢必產生污水、交通、人口等等問題，勢必將對陽明山的生態環境、水源、空氣，以及下游住戶生活造成傷害等，不過主管的台北市政府卻置若恍聞，對此，他們透過舉辦公聽會、陳情、抗議、表演行動劇的方式強烈表達不滿。

另外，他們透過田野調查，發現陽明山具有歷史的草山水道系統。草山水道系統為日治時期台北市所興建的第二套飲用水源工程（上水道系統），卻常年荒廢。後經過串聯天母與北投的社區居民、團體集體陳情，終於在93年3月28日公告為台北市第111號市定古蹟。這不僅是天母地區被指定的第一處古蹟，也是全台第一座系統性保存的活古蹟。他們在2003年，舉辦的第一屆「天母水道祭」是草山水道系統列為古蹟的前哨戰，此後「天母水道祭」年年舉辦，更形成地區性的庶民節日。

這三個頗受社會大眾矚目的事件，透露出社區居民對自己生活環境的自覺與關心。而研究者在長期的觀察，對於他們從茫然無知或是不問世事的態度，變成積極參與，甚至願意走上街頭的意識轉化過程相當感興趣。基此，研究者乃整理手邊的觀察資料、文獻資料後，透過爬梳整理學者馬濟洛（Jack Mezirow）與弗雷勒（Paulo Freire）兩人的轉化學習理論（王秋絨，1988；蔡明昌，1998），來分析天母磺溪沿岸社區居民的轉化學習、意識覺醒過程。簡言之，本文將從前述三事件中，分析探討天母磺溪沿岸社區居民的意識覺醒過程為何？